-
止观、禁欲。以自己解脱为目标，这是以出世为宗旨的修持。还有以入世为宗旨的修持，如慈济度生等。出世的修持获得功德，入世的修持获得福报。功德多作用于来生，福报多作用于现世。提倡人间佛教，某种意义上说，应侧重...
本性
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07242251306.html
-
了无挂碍；龙宫虎穴，任便经过。”（《梵琦语录》）修禅不仅不避俗事，也不避奢侈放荡，禁欲的宗教变成了纵欲的宗教。元贤（一五七八～一六五七）以更彻底的姿态贯通三教与诸教，认为就异者而言，教外有教，教内有派...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07273051697.html
-
伊斯玛仪追随者要求维护其伊玛目地位，引起意见分歧而成立的派别，为什叶派系统中具相当影响力者。 为回教的神秘主义派别，原意为羊毛，即身穿粗羊毛衫以示俭朴而得名，主张透过苦行、禁欲以实践心灵体验，达到人与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07295551952.html
-
一条“妄情灭息，本性清明”、“所以教人忘嗜欲而归性命之道也”[4]的道路，这也就是由禁欲而复本性的复性——尽性之路。 那么，“识性”而“复《中庸》”，也就是欧阳修理解的复性之路。他之“不晓”、“不作”...
向世陵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07302452017.html
-
社会有识之士所摒弃。我由此相信坚持经验主义的立场系契理契机的修行态度”。6 （二）反对禁欲主义和认同世俗价值 在对修行者的行为品质要求方面，“现代禅”采取肯定世俗价值的态度，反对压制情欲和机械...
邢东风
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07314452207.html
-
，与断食有关，说一切有部（Sarvastivadla）就著重为： “斋法以过中不食为体”(注5)。佛陀适应时代而成立的 布萨，对信众来说，是著重于禁欲旳，净化自心的精神生活 。 在佛的指导下...
释印顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07321652277.html
-
轮回于此世界。他们因仍具有欲爱及子嗣，因此，去向南方之道。南方之道即是祖先世界。另一方面，实践苦行、禁欲、具有信心及知识（指具有梵及阿特曼之真实绝对知识且对之具有信心）且勤于探求阿特曼之人，经由北方之...
林煌洲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07332052384.html
-
，你就能上天堂。”有强烈感官欲望、重视唯物质主义的人，听到这样禁欲主义的宗教观点时，他们会认为：“不必这样，我们应该在此时此刻享受生命。”所以，当他们听到有关人应当好好在这世上享受的说法，就会认为这...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07343852554.html
-
看法就不然，认为一切皆空，法的自性也是空，所以说一切法的存在如幻如化。 (三)小乘认为要实现自己的理想，非出家过禁欲生活不可；而大乘，特别在其初期，则以居家的信徒为主。并且有些事只有在家才具备条件...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07355452736.html
-
成佛途径予以构想的道德实践，完全不必拘泥于禁欲主义和出世主义。──这正是“性具圆教”的立场。按照这样的立场，做人与成佛之间没有不可逾越的鸿沟。尽好做人的职责，并加以人格上的完善，...
吴洲
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07371952920.html